第39章 玉泉寺
事情接下来的发展，果然如李守恩所料，李重进很快便答应了议和的请求，在接回了李宁宁和李延福后留下一只万人大军监视南丰后便撤军了，南丰暂时得以保全。
但李重进不可能就此便轻易的放弃西进计划，在绕过南丰之后，半月之内便相继攻陷了南昌府、宜春府等豫章郡众地，直接与南唐接壤。可诡异的是，南唐对此却视若罔闻，如果二者说之间没有勾连，谁都不信。
接下来，李重进大军又向北攻略咸宁、襄阳，瞬间整个大宋南境便只剩下南丰这座孤城还飘扬着赵宋旌旗。不知道是因为李重进工作做的到位，还是该说大宋反应迟钝，南境发生这般大的变故，朝廷竟然没有任何举动，简直让人匪夷所思。
此等情况，如果再无作为，南丰最后的下场不是被付之一炬便是改旗易帜。李继勋显然不甘心接受这个结果，于是便派出勇士分批突围，向开封求援。
李重进显然也防着这招，陆续有十多位勇士被擒杀，唯有汪柯因为过于骁勇，才杀出重围。不过随后李重进便派出了一只异人小队，对他进行追捕，这些人一个个精通异术，给他造成了不小的麻烦，也不知道他是从何处网罗了如此多的异人。
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当阳，是荆楚重镇，楚文化发源地之一。因位于荆山山脉之南，取山南为阳之意，故名当阳。县城西南二十余里之外有一佛寺名为玉泉寺，是佛教圣地禅宗祖庭之一，原为高僧神秀的道场，就是那位被六祖惠能以一首“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”佛偈夺了传承的神秀禅师。
同时，玉泉寺也是伽蓝菩萨道场，关公信仰的发源地。迦蓝菩萨便是三国名将，关羽关云长。
据传三百年前，神秀因与惠能相争失利，黯然退至当阳度门建立了度门寺，暗传东山法门。后有一日，其行至千米之外的玉门山时，突然有一人上前致敬，自言其乃关羽，因死后天帝嘉其忠勇，遂将这玉门山封为其道场，助其铸就神格。如今见到神秀禅师，方知其才是此地真正的有缘人，是上天借其之手将这道场转交给神秀，于是这才现身相见。
神秀闻言大喜，便将道场搬迁到了此处，建立了玉泉寺。寺成之后，关公自求拜入其门下受戒，渡入佛门，事成之后神秀便将此事汇报至大雷音寺，佛主得知后，认为关公与西方有缘，遂封其为伽蓝菩萨，意为保护伽蓝、护正祛邪，并将玉泉寺钦定为伽蓝菩萨道场，与禅宗共存。
而神秀也得了莫大的好处，自此之后，佛主便默许其可与惠能分庭抗礼，皆被视为佛主正式传人。因惠能在南，神秀在北，遂被世人称之为“南能北秀”，随着两大流派的盛行，便形成了后来北渐南顿的佛教格局。
所谓北渐南顿，源于佛教的两种修行方式。一种是渐修，也就是通过苦修得以成就果位，另一种便是顿悟，一朝得道，即日飞升。神秀一派，主张渐修故称为北渐，惠能一派重顿悟，故称为南顿。
武则天时期，为树立自己的正统地位，便打压与李氏正统支持的道教，转而支持神秀这一支佛门派系，于是这北渐一派便开始做大做强，直至发展成了一庞然大物。直至周世宗柴荣灭佛，这才遏制住了它的发展。
但数百年的经营下来，岂是说灭就能灭的。即便玉泉寺遭遇了两次屠刀，但又被它死灰复燃了，再次展露出欣欣向荣的态势。
通往玉泉寺的官道上，无数信众正往那玉泉寺赶去，道路两旁也摆满了摊子，好不热闹。即便不是信徒，也有些想去瞧热闹。
这时一位风程仆仆的旅人拦下了一位行人：“这位大哥，为何大家都往山上赶？”
“你是外乡人吧？”
“是的。”
“今天是伽蓝菩萨的生辰，是以大家都赶着去上香，好得到伽蓝菩萨的祝福。不跟你说了，要是去晚了，迦蓝菩萨可能就注意不到我了。”
这人自然便是逃避追捕的汪柯了，听完这话，他便觉得这或许是个不错的落脚点，因为李重进大军已经遍布荆楚，谁知道县城里会是什么情况，是以他不敢进城。
而佛寺素来与柴周对立，想来不可能会有人举报，因此他才做出如此决定。
当下便不再犹豫，扮做一普通信徒，也径自往山上而去。
来到玉泉寺，这才发现此地是如此豪华，用的帷幔都是丝绸织造，也不知耗费了多少钱财。
各处大殿更是雕梁画栋，金丝楠木随处可见，各大主殿都装饰有崭新金箔，看起来华丽无比，不愧为禅宗祖庭。若不是那些梁柱之上有隐约刀痕，还真看不出来此地经历过刀兵之灾。
因为玉泉寺大开山门三日，是以早就准备了无数厢房供香客歇息。和知客僧表明了暂住一晚的想法之后，便给安排了一处厢房，稍作休息，便随意参观了起来。
伽蓝菩萨道场并不在主殿，而是在一旁的玉泉铁塔，塔内树立着一座关公雕像，一手持着青龙偃月刀，一手举着《春秋》，威严而不失儒雅。
但奇怪的是，他面前却跪着另一座雕像，也做武将打扮，对着关公怒目而视，其眼神仿若真人，不知是何人？
既然进了这道场，汪柯也随大流给关公上了一炷香，毕竟来都来了。
在进香时他发现身旁有一男子虽然也在进香，然而拜祭的对象却好像是那跪着的武将，而且还时不时对着关公的雕像露出仇视之情，颇为怪异。因为太过特立独行，所以汪柯不自觉的多看了他几眼，却诧异的发现这男子和那跪着的雕像有几分相似，也不知道是何关系。
对于这人，他虽然有些好奇，但也并没太放在心上。拜祭完后，吃过斋饭便回房休息去了。
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